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[民俗民风] 辽西一年中的民俗

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发表于 2014-8-28 15:41:42 | 显示全部楼层 |阅读模式
辽西一年中的民俗

      从清朝康熙年间于热河肇建避暑山庄开始,承德随着这里政治文化品位的提升,陆续在山庄内外建有寺庙123座,大街、小巷、沟谷、河岸、山上、山下,到处都是各种寺庙(这里还未包含各县的),承德成了寺庙之城。祭日繁多,庙会兴盛。承德的庙会与民间节日交插进行,不仅吸引了善男信女们去求卜问卦,烧香拜佛,同时也活跃了市场、刺激了文化发展,从而反过来影响着民俗色彩的变化,使之成为承德民俗风情中的一大亮点。
  正月
  正月为一岁之首,故称岁首、元月、寅月、孟春。初一,古称为“三元”,即岁(年)之元、时(季、四时)之元、月之元,又称元日、元旦、岁朝。子时,鞭炮齐鸣,响彻云霄,银花万朵,火树千章。第二天开始,在二道牌楼文昌阁迤西的文庙大影壁墙前的广场上搭台唱戏,人山人海。承德庙会开始。街内各庙相继演唱,每台四天,有时再续二或四天,热闹异常。初八,俗传是天上二十八宿下界,民间多燃灯祭祀。每一星宿有固定的灯数及摆灯形状。日暮时,点上49颗用纸蘸油铜钱为座的星灯,焚香祷告,名之为“顺星”,祈一年吉利。是日,普宁寺(大佛寺)众喇嘛身披黄袍“开经”,祈求一年风调雨顺。
  初五:俗称“破五”。初五以前多吃年前蒸好的年糕、馒头、粘饽饽等熟食品,不得以生米做饭,妇女不得出门,至初五则破除禁令。供于祖先影像和神龛前的祭品,列于是日撤去,名之为“撤供”。
  初六:出嫁女儿回娘家,旧称“归宁”,俗称“接姑娘”。各商号开市,旧俗于腊月三十结账封印,至此开门营业。
  初七:旧俗自初一至初十各以人或物名之,以阴晴占吉凶,初一为鸡日,初二为狗日,初三为猪日,初四为羊日,初五为马日,初六为牛日,初七为人日,初八为谷日,初九为果日,初十为菜日。如是日天气晴和,则主人人畜兴旺或五谷丰登,阴天则兆荒灾,民间对是日之俗尤为重视。
  初八:由粮市街的粮商集资,在宏济寺前开戏。宏济寺供刘备、关羽、张飞,是当时葛家的家庙。
  十三日,大佛寺“打鬼”,一连三天,举行盛大的佛事活动,是承德最大的庙会。普宁寺供三世佛、释迦牟尼等佛,是承德最大的寺庙之一。堪布喇嘛身披黄锦衣袍坐在车上,双手持钵,各侍从手持仪杖法器,跟随左右,前呼后拥。还有四大天王、三十六地煞、七十二金刚等。鼓吹在前,徐徐前进,众喇嘛手执曲锤柄鼓,有鸣锣开道者,有吹罡筒者,有演念经文者,在广场绕行一周,锣鼓声响彻云霄,广场中间搭有打鬼亭一座,上有用面制的鬼王,届时念经致祭,扮演诸佛的喇嘛依次舞蹈做打鬼动作,最后由鹿首金刚佛以利斧将魔鬼劈碎,以火焚之。是时围观众人一拥而上争抢鬼王和祭品,名之“抢霸凛”,十四日,普陀宗乘之庙也全日开放,喇嘛在各殿堂鼓乐诵经,正午时分喇嘛在寺庙乐队的引导下抬着面制鬼王送至庙外投入干草堆里点火焚烧,名曰“送祟”。普宁寺已成为我国北方佛教活动中心。
  十五日:古称“上元节”,也称“灯节”、“元宵节”。自南营子大街至二仙居、火神庙街、马市街、西大街、二道牌楼文昌阁附近,十里长街,万人空巷,火树银花。路旁商号悬灯结彩,有九莲灯、玻璃灯、走马灯、冰灯,观灯人群则手提荷花灯、萝卜灯、白菜灯、鲤鱼灯、猪八戒灯摩肩接踵,络绎不绝。由群众扮演的“灯官爷子”和“灯官娘子”于是夜出巡,到各店铺讨钱,这时的店铺老板们为了讨个吉利,谁都不敢不给。有些店铺这期间还有猜灯谜(俗称“打灯虎”)活动,将各色纸条写上谜面悬挂起来,由围观者竞猜。谜底有打四书五经一句者、打成语者、打古诗词者、打《三国》、《水浒》人名者、打古书名者,猜中有奖,颇有雅趣。 正月十五撒路灯
农历正月十五日,朝阳地区的民间庆祝活动“撒路灯”,具有浓郁的地方特色。
      春节过后,这项活动有专人负责组织筹备,有的人负责组织撒路灯的队伍,二十人以上五十人以下;有的人组织做灯笼;有的人负责收集棉花子、谷皮等,与锯木屑、煤油掺和在一起,用纸包成小包装好存放。等到了正月十四的傍晚,撤路灯这项活动就正式开始了。
  撒路灯,只在晚上举行。举灯笼的人排成两队,以锣鼓为前导,有两人把随身携带的小纸包点燃,随后沿路按家按户几步放在地上一盏,分布排列。小纸包燃烧时间较长,又是被沿路放在地面上,所以叫“撒路灯”。遇上有云彩的夜晚,路灯显得更加明亮,火苗上下跳越,随风左右摇摆,让人感到神秘和惬意,加上锣鼓声、鞭炮声,更增添了节日的欢乐气氛。
  撒路灯的队伍里,有一人头戴红顶或白顶凉帽,身穿黄马褂,腰系红战裙,手持蝇甩,俗称“灯官爷子”;还有一人穿彩衣,发戴牛角纂儿,挂耳坠,手持雕翎扇,俗称“灯官娘子”,此角色多由男子担任。“灯官爷子”和“灯官娘子”在举灯笼的队伍中间,二者形影不离。还有一人白顶秋帽,补服长袍,跟随在“灯官爷子”和“灯官娘子”之后,俗称“灯官”,专为二者服务。这三人是撤路灯队伍中的主角,由言词滑稽、能说会道者担当。
  撒路灯的队伍每到一家一户,都会受到热烈欢迎,主人开门列炬,鞭炮齐鸣。“灯官爷子”要对该家从人到物,用赞美的词语,褒奖一番,获取主人的欢心,然后在庭院中撤路灯。仪式完毕后,“灯官爷子”下令起程,撒路灯的队伍又涌向下一户人家。
  撒路灯这项节日活动,有一个传统的约定:只能从正月十四到正月十六,举办三天;而且,一办必须连续举办三年。
  历年正月十五前后,从热河街沿避暑山庄宫墙的五孔闸直至狮子沟、大佛寺,商贾云集,车水马龙,游人如织。商民大办各种花会,非常热闹。形成规模最大的庙会。正月十五这天,火神庙还祭火神,有灯会,庙门及牌楼均悬宝莲灯,祭神观灯者甚众。岳王庙和火神庙毗邻,规模都很大,香火极盛。每年都在正月十五举办庙会,火神庙以灯会为主,岳王庙以唱大戏为主。
  二十五日:民间以此日为“填仓节”,家家户户于天亮之前在院内用火灰划几个囤形,中间撒上小米,以象征仓满囤流,祈求来年生活富足;粮米行业则于是日大放鞭炮,祭祀仓神,以求生意兴隆。
        二月
  农历二月为仲春之月,故称仲春,又称卯月、杏月、令月、丽月。
  初二:古称中和节,俗称“二月二”,民间以是日为“龙抬头”。人们将过年祭祀用的供人糕饼等煎烹食之,或以花椒薰床炕,名之为“薰虫儿”,以引龙出,使百虫藏匿,不再为害。是日还有“敲房梁”之俗,即在天亮时以支窗用的木竿敲房梁三次,边敲口中边唱:“二月二,敲房梁,蝎子蚰蜒无处藏”,以示驱除害虫之意。民间多喜吃水饺,名为“吃龙耳”、吃春饼,名为“吃龙鳞”、吃面条、豆芽菜,名为“吃龙须”。闺中停止做针线活儿一天,以防伤害龙目。人多于是日剃头,以“龙抬头”之吉祥意。
  这一天是祭祀药王的日子,药王庙建在狮子沟口,坐北朝南,庙前广场还建有一座大戏楼。每逢这天,庙内钟磬悠悠,朝夕不断,香客不绝,隆重异常。庙前戏楼大戏连台,鼓乐笙歌,人山人海。全国各地的商贾、药贩纷至沓来进行药材交易,承德本街的同仁堂、大生堂、宏达堂、同和堂等一些有名的大中药店也赶到这里,不但收售药材,还派老中医现场诊脉治病,开方抓药。于是,此间的狮子沟一带便热闹了起来,饮食、布匹、杂货、旅店应有尽有,形成了大集市。承德人称之为“大乱市”,这“大乱市”要断断续续一直闹到农历四月二十八药王生日才结束,年年如此沿至上个世纪20年代。“乱市”于承德已有近二百年历史了,相传源于狮子沟药王庙庙会。
  十二日:相传这天是百花生日,十五是为“花朝节”,二、八两月为春、秋两季中间之月,故称二月半为“花朝”,八月半为“月夕”。每逢百花生日与花朝佳日,柳青初缀,花信始传,承德骚人雅士多以吟诗互相唱和,观赏阳春烟景,寄兴抒怀。
  十九日:相传为南海大士生日,每逢这天,善男信女云集到广仁岭的观音大士庙、头沟东街的莲花寺等寺庙,诵经斋戒,民间也有食素念经的,以求驱灾免祸。
        三月
  农历三月为春季最后一个月,故称为季春、暮春、晚春、末春,又称为桃月、桐月、蚕月、辰月。
  初三:俗称“三月三”,相传这天是西王母蟠桃会的日子。蟠桃宫也叫泰山行宫,供碧霞元君,位于武烈河东红石砬。每年三月三上庙会,有时也唱大戏,戏台设在红石峦坡上,香火极盛,游人远道逛庙会都不绝于途。
  承德民间多选这一天种葫芦,说能早熟。民谚有“三月三,种葫芦,种得娘娘大嘟噜,丢,丢,丢籽儿来,丢到娘娘裤腿儿来”,儿童则常以之为游戏。另有民谚曰:“三月三,苣麻菜钻天”,这天市民们多去野外挖苣麻菜,蘸酱生食,以避春瘟。
  清明节:辽俗最重清明,是日自避暑山庄至民间俱立秋千架,以为游戏;元人有射葫芦、放鹁鸽之戏和走马射兔之举;明初,禁中有剪柳、射柳之礼。热河民间也重清明佳节,多登山郊游,观赏春光,寻芳探胜,戴柳踏青。有民谚“清明不栽柳,来生变黄狗”之句。是日家家上坟扫墓,祭祀祖先,在坟上插柳枝,压纸钱,以表祭奠之至诚。
  新中国成立以后,清明节又增加了新的内容,如为了缅怀先烈们的光辉业绩,各界集体组织到热河革命烈士纪念馆、水泉沟烈士墓、隆化存瑞烈士陵园扫墓。近年来,这天还成为了承德人植树造林的黄金日。
       四月
  农历四月为夏季之月首,故名孟夏,又名卯月、梅月、槐月、麦月、清和月。
  初八日:相传是释迦牟尼的生日,又称“浴佛节”。武烈河东会龙山海云寺以这天作庙会日,香火极盛。届时,善男信女跪拜致祭,备极虔诚。庙内外商贩货摊,品种繁多。风味食品、儿童玩具、衣帽鞋袜、簪钗饰物、化妆用品,应有尽有,热闹非常。
  十八日:相传是碧霞元君的诞辰、娘娘庙庙会。庙会日有大戏,热闹非凡。
  庙正门山下一片集市,卖儿童玩具的有布娃娃、“扳不倒儿”、“布布等儿”、狮子狗、毛猴、拨浪鼓、“花狸棒锤儿”的;卖食品的有凉粉、碗沱、豆腐脑儿、煎糕、豆碴儿糕、千层饼、糖牙子、缸炉圈儿、烧饼、锅饼、豌豆糕的,吹糖人儿的总是被孩子们围着,吵着、乐着、喊着、要着,那糖人儿花样繁多,有唐僧取经的师徒四人,有戏曲人物、各种动物如大公鸡、黄鼠狼背鸡、大阿福、美猴王、猴拉稀等等,无不栩栩如生,五彩缤纷,惟妙惟肖;还有卖薄荷凉糖、桂花香糖、冰核儿、酸梅汤的。叫卖声、玩具声、耍猴卖艺的锣鼓声,嘈杂一片,山上山下,人山人海,盛况为全城庙会之首。
  二十八日:相传是药王生日、狮子沟药王庙庙会日。药王庙建于乾隆二十二年,有正殿9楹,供药王和历代医像,另有后殿3楹,楼两层;山门外两根旗杆,是日黎明就挂起了红火舌边、黄地、绣有“药王圣会”四个黑字的长方形大旗,迎风招展。钟磬之声朝夕不绝。这天,游人甚众,香火极盛,商贾摊贩,鳞次栉比,盛况可与九云顶庙会相比。
      五月
  农历五月为夏季之中,故名仲夏,又称午月、榴月、蒲月、皋月。
  初一至初五:城隍庙会,旧时是西大街最热闹的日子,也是承德街上较大规模的庙会之一,有花会,还要开台唱大戏。西大街的大道两侧布满了各类货摊、茶摊,街里几家首饰楼还特为加工制作一批“银锁子”拿到庙会上卖。人们为图个吉利,总会有些人为自家孩子买一个戴在脖子上,以期盼孩子好养活,也有人还要多买一些送给亲朋好友,“银锁子”便成了抢手货。初一这天旧俗五月朔日城隍神出巡,由八人肩舆抬神像巡行。善男信女有因病还愿的,打扮成马童、囚犯和各种判官鬼卒、绕街游行,观者如潮,水泄不通。
  位于西大街路北的城隍庙建于乾隆三十七(公元1772年)年,门前有照壁、大门、钟鼓楼,二门中间的过堂左右两间塑马童像,正殿塑城隍像,殿前有乾隆御制碑两座,殿内悬有大刀一把,每处极刑便来此请刀。东西配殿为掌善、掌恶两司。庙由道士主持。历年庙会香火极盛。民国初年由当地士绅发起,改此庙为戏院,正殿为后台,殿前筑前台,东西配殿及游廊改为包厢,但未完工即停。伪满时又修此庙,庙会规模之大仅次于娘娘庙的庙会。
  初五:端阳节、端午节,重午、重五、浴兰节、女儿节、古称“天中节”,俗称“五月节”。承德人对这个节有不同的说法,一说此日是夏、商、周三个时代的夏至节;二说此日是古代吴越民族祭祀至尊天神——龙的生日;三说是祭奠吴国忠臣伍子胥、东汉孝女曹娥、晋国先贤介子推;四说纪念战国时期的爱国诗人屈原;五说古代的恶月、恶日驱邪避灾,最为普遍认同的是第四说而直传至今。
  人们于节前一天包粽子,古称角黍。吃粽子源自南国纪念屈原之遗风。承德历年端午节自五月初一开始,家家户户或包粽子或买粽子、樱桃、桑葚,承德人的粽子多以大黄米、小黄米或粘高粱米,外用苇叶和马莲包之,以供献神佛;承德民谚说“清明插柳,端午插艾”,艾指白艾,并称家艾、艾蒿、艾草、艾叶,是一种菊科多年生草本类中药材,味苦性温,入药可祛湿驱寒,内服有止血的作用,且有驱虫御病之功效,还有可以避邪之说,于是家家采蒲艾插于门旁,挂七彩纸葫芦,贴画虎、蝎、蛤蟆或天师(朱砂判儿)等图于窗前,名之为神符;承德在此期间大人送孩子各种节日用饰品的习俗由来已久,妇女绣荷包以花红绫线结成虎形、小布娃娃、小粽子、葫芦、樱桃、桑葚和蒲、艾、瓜豆、葱、蒜之类;以彩绳穿之成串佩于小孩辫发或胸背间,或用五色花线合为一股拴于小孩的脖梗儿、手腕、脚腕上以示驱毒;端午节的前一天,街上的中药铺最忙,药铺要将雄黄小包分装,乃至用白酒先期调好,因为承德街上还有涂抹雄黄驱毒的习俗,雄黄也便成了应节的热门货。人们都要在耳朵眼涂抹一些,小孩还在额上以雄黄画一个“王”字,寓虎之意,以避诸虫;大人饮雄黄酒以避邪恶、祛百病;点心铺出售糕饼,制成蝎、蛇、蛤蟆、蜈蚣、蝎虎子之类的形状,名曰“五毒饽饽”,讲究的人家购之以馈赠亲友;幼女头戴鲜红的石榴花,佩灵符、荷包,极尽艳丽;出嫁之女于节日归宁,俗称是日为“女儿节”。
  承德街许多地方还有节前用红纸剪成蛇形、蝎形、蜈蚣形,每个上边配一把剪刀,做成剪断虫子的架式,贴于屋子的墙壁或窗户上以示驱虫之意。
  承德民间还有于是日登山、采花、郊游的习俗;老人更有于日出之前到武烈河洗眼的习俗。初五傍晚,许多人家的青年女子穿好新衣服三五一群,把初一挂在大门上、佛龛上的彩纸葫芦送到武烈河,投入水中,以祈送瘟神、求平安,或者把曾用过的旧炊帚、笤帚醮上油点着,成群结队在武烈河边游走,把个罗汉山下照得异常明亮,以此驱邪。此外还有于此节期间捉青蛙制药的习俗,在捉到的青蛙口中塞一块写毛笔字用的京墨,待其干燥后即成蟾酥,可用于治疮瘤疙瘩。
  这天还是位于西大街二道牌楼城隍庙的庙会日,有大戏。
  五月十三日:相传为“关老爷磨刀日”,如降雨,则名之为“磨刀雨”。这天的各大庙会中,办大戏大都选择关帝庙,故承德有“大旱不过五月十三”之民谚,说的是这天龙王见关老爷磨刀就害怕,一害怕就下雨。祭关羽以求雨,便成了民间的风习。
  承德供奉关羽之庙宇甚多,仅市区就有28座,现仍存有8座。位于避暑山庄丽正门旁的敕建关岳庙(俗称“武庙”、“关帝庙”)规模最大。每年这天,其他关帝庙、老爷庙、站像老爷庙、大灵峰禅寺、忠义庙等,均于是日致祭。建于乾隆年间的旗人家庙九华山福云寺也供奉关羽,每逢这天焚香致祭、唱大戏,香火极盛。八旗官员例于是日穿罗换纱,改戴凉帽。
  夏至节:自古以来的重大节日,承德民间如是。届时,家家吃面条,故民谚有“冬至馄饨夏至面”之说。自夏至起遇第三个庚日,便为头伏第一天,即所谓“夏至三庚便暑伏”。
      六月
  农历六月为夏季最后一个月,故称季夏、末月、荷月、禾月、暑月、伏月。
  六日:古称“天贶节”。民间于是日曝晒衣物、书籍,以防生虫蛀食;妇女洗发可不垢不腻。
  二十三日:承德分别在潘家沟南山坡和大北沟口建有马神庙各一座,潘家沟的叫南马神庙,大北沟的叫北马神庙,庙内供马王爷,也叫马神。行伍中的马差、民间养马的与赶车的均于是日到马神庙焚香礼拜祭祀马神,用全羊一只而不用猪。
  二十四日:相传是关羽的生日。这天,承德的关帝庙、老爷庙、忠义庙等均举行隆重祭祀典礼。满人对此则更为重视,他们把自己养占的猪供在神像或神龛前,用酒灌猪耳,猪狂叫几声名为“领牲”,表示已为神灵享用,远近亲友都前来致祭。大家围坐在一张桌上“吃祭祀”——吃祭祀撤下的供品及满族人家最爱吃的白片肉和小米饭。祭祀用的肉必须当天吃净。祭祀这天最忌讳孝服未满的人前来串门,这被认为是很不吉利的事。
  满人信仰关羽,一年四季凡遇关羽生日、磨刀日,必隆重致祭以示信仰之虔诚。
  二十五日:相传为虫王生日。是日,四乡农民争相祭之,焚香跪拜,以祈求驱除虫害五谷丰收。
七月
  秋季第一个月,故称孟秋、首秋、初秋、早秋、新秋,又称申月、桐月、兰月、瓜月。
  七日:相传为天上牛郎织女二星相会之日,古称“七夕节”,又称“乞巧节”。清晨不见鸦鹊飞鸣,即谓之飞上天空为牛郎织女搭桥去了。女孩们将碗水曝晒,用绣花针或新笤帚苗折成小段浮于水面,看水底影有散如花者、有动如云者、有细如线者、有粗如椎者,用以预测女工之巧拙,名之为“乞巧”,又称为“丢针儿”。
  热河街的平常百姓人家则多谈论牛郎织女过河相会的故事,坐在葡萄或黄瓜架下等待深夜倾听牛郎织女互诉离别之苦的哭泣声。若遇微雨,则被视为“银河双星”之泪。也有人家在深夜设宴,对着银河礼拜。
  十五日:古称中元节,又称“鬼节”。俗传是日为地官赦罪之辰。人家扫墓,祭祀祖先,如清明节。
  清朝康乾时期每到中元节,皇帝都要亲自到避暑山庄永佑寺舍利塔后的御容楼对着供奉着的先皇画像瞻拜,还要在避暑山庄内的环碧岛举行盛大的盂兰盆会,简称盂兰会。盂兰盆,为天竺语,即解倒悬之意。夜幕降临,天上明月朗朗,树上繁灯闪闪,环碧岛上早已搭好了彩棚,设好了法船,法会开始了,僧人打蘸诵经,焚香燃烛,香烟袅袅,气氛庄严而肃穆。盂兰盆会最重大的一项活动是放河灯,在法船被送下水的同时,各式各样的荷灯慢慢漂满湖区,与荷花连成了一片,星星点点,分不清是花还是灯。正如乾隆皇帝所记述的“幻春火树千枝烂,贴水金莲万朵荣”。
  这一天承德民间,如清明节一样要上坟祭祖。
  立秋:农历初交立秋,是秋季之始。
      七月
  一入七月,大雨时行,立秋这天如果下雨,则预卜秋田茂盛,籽粒饱满,可得丰收;若连阴到这天,天还不晴,则谓之“秋傻子”,主庄稼“贪青”,预示歉收。
  民间于这天吃羊肉、煮水饺,俗称“贴秋膘”。立秋后民间有斗蟋蟀之风;人多以竹筒贮水,手持铜丝罩,或至田边杂草丛生之处,或于颓垣断壁处、碎砖乱石堆处,或翻砖掀瓦,或搬石灌水跟踪追捉,以罩扣之放入窝瓜叶筒中,回家养于罐内,辨优劣,选勇猛善斗的与爱好者围观蟋蟀相斗,养主也以蟋蟀胜负分胜负,胜者可以得到月饼等物。蟋蟀多养于瓷瓦罐中,要晒阳光、保湿度,精心饲养,置于床头几上,入夜,交翅作响,清脆悦耳。
      八月
  农历八月为秋季之中,故称之为仲秋、中秋,又称酉月、桂月、观月、壮月。
  初三:相传为灶君生日,厨行、饭馆多于是日祭灶;民间也有祭灶君之举,以祈求平安。
  十五日:中秋节,俗称“八月节”。承德俗话说“七月十五定旱涝,八月十五定收成”,这时的承德瓜果大量上市,从前的二仙居、火神庙、马市街等几大商业街两旁摆满瓜果、月饼货摊,叫卖声声,人头攒动,热闹非常。马市街口路西的桂兰斋月饼为最佳,是承德人争购之上品。
  这天晚上,皓月当空,家家庭前将瓜果、毛豆、月饼等祭品摆上供桌,给兔儿爷(泥制)、月光码儿上供,由妇女和小女孩向月亮叩拜,吃月饼,庆团圆,名为“供月”。承德素有“男不拜月,女不祭灶”之民谚。
  二十七日:俗称“丁祭日”,孔子生日。位于承德西大街二道牌楼始建于乾隆四十一年十月,历经三年于四十四年五月竣工的热河文庙,是规模仅次于山东曲阜孔庙的中国第二大孔庙。每年春秋两季的农历二、八月上丁日举行祭祀典礼,乾隆皇帝必亲自致祭,礼仪颇为隆重。由热河都统主祭(后改为道台、道尹主祭),行三拜九叩礼六次迎神,乐队奏昭平之章;初献,乐队奏宣平之章;亚献,乐队奏秩平之章;终献,乐队奏续平之章;撤馔,乐队奏懿平之章;送神,乐队奏德平之章。礼成。
  参加祭祀的人包括地方官吏、各界名流、学校师生等,活动一般从清晨到中午方能完成所规定的全套祭祀项目。与其他庙会不同的是,不准闲杂人等入内。
        九月
  农历九月为秋季最后一个月,故称为季秋、杪秋、暮秋、三秋,又称戌月、菊月、霜月。
  九日:九为阳数,九月九日为阳月阳日,故称“重阳节”。
  东汉时,汝南人桓景学道于费长房,一天,费告以九月九日将有大灾,应令家人制绛纱,装上茱萸缠于臂上,登高、饮菊酒,即可免灾。桓景遂全家外出。翌日返家一看,鸡犬均中灾而亡,惟家人幸免。从此,登高、饮菊花酒、佩戴茱萸囊之风即流传下来。承德民间向有养菊之癖,每当九月菊花盛开,即称之为“九花”。因之,重阳节赏菊花、饮菊酒、吃花糕,亲朋互赠名菊、花糕、登高,便相沿至今。这天,承德的男男女女结伴登会龙山、磬锤峰、僧帽山、罗汉山,放眼秋光,其乐融融。尤其是一些文人墨客提壶携酒,到东南十里的九华山福云寺,登高、畅饮、赋诗。
  清同光年间,住小溪沟口路北景来楼的满族文人奎麟(字玉峰)与李沅江、傅小岩等宿儒年年于是日登九华山,饮酒唱和,曾以宋代诗人潘大临“满城风雨近重阳”之名句,联成前四句为“满城风雨近重阳,引得诗情倍觉长。当日催租人可笑,而今访菊我先忙”的七律一首,一时传为佳话。
  重阳登高、吃年糕(以高字谐音为吉利字),寓意为高寿、高升,亲友们互赠花糕即出于此因。
  这天也是狮子沟五道沟门罗汉堂的庙会日,经常搭台演大戏三、五、七天不等。届时,香客云集,商贾成市,看戏的、登高的络绎不绝,特别是在济公像前讨签,还愿者最多。
      十月
  农历十月为入冬第一个月,故称之为孟冬、上冬、初冬,又称亥月、阳月、良月、正阳月、小春月、小阳春。
  初一:古称“寒衣节”,俗称“十月一”。民间素于是日上坟祭祖,在纸铺买得纸制五色衣,书上死者姓名行辈,入夜后于大门外焚之,也有以烧包袱代之者。
  十五日:古称“下元节”。相传是日为水官解厄之辰,庵观寺院持斋诵经;民间有信佛者,送香烛、献斋供。
      十一月
  农历十一月居冬季之中,故称仲冬,又称子月、冬月、复月、葭月、龙潜月。
  十五日:月当头时,人立于月下,月照头顶,人影极短。一年中只有是日夜皓月当头,故承德有民谚“万事不如杯在手,一年几见月当头”。
  冬至节:冬至为二十四节之一,多在十一月下旬交节。冬至则一阳生,民间有描“九九消寒图”之俗,即用一张白纸划分九格,每格划9个圈,自交冬至之日起,每日描一个圈,以记阴晴风雨,歌诀为“上涂阴,下涂晴,左风右雨雪当中”;也有画一枝梅花81朵按日涂描的、以笔画出双钩“庭前垂柳珍重待春风”9字的,每字均为9笔,每天涂一笔,也按阴晴风雨等区别,9个字涂完,九九即出,寒尽暖来。
  冬至节多吃馄饨,故有民谚“冬至馄饨夏至面”。
      十二月
  农历十二月为一年中最后一个月,也是冬季的最后一个月,故称季冬、暮冬、杪冬、末冬、残冬,又称丑月、腊月、蜡月、除月、嘉平月。
  初八日:俗称“腊八”。有说这天是佛祖释迦牟尼成道之日,于是各寺院的僧侣每逢是日,便将收来的各种祭品熬成粥以供佛祖;承德民间则于是日以黄米、白米、江米、小米、豇豆、芸豆、栗子、核桃仁、花生仁、小枣等掺和熬粥,既粘又香,谓“腊八粥”。承德人习惯一般于初七夜开始熬煮,这天清晨先供神佛、祭祖先,然后馈赠亲友;也有将粥抹于树干以防虫害者,又一说此招为引鸟驱虫。从是日起,民间多开始淘米磨面做年干粮了。
  十五日:为春节“年集”,市区、市郊远近农民、省内外的商贾、摊贩也赶来出售土特产品,自集成为临时集日,主要贩卖春节食品、杂货、香烛、纸、画、窗花等,人流如潮,俗称“乱市”。后来,街上的有钱大户于此间出资请戏,更红火了年关和春节期间的承德街。
  此外,还有变戏法的、捏面人儿的、吹糖人儿的、“耍把式的”(练武功的)、卖唱的、耍猴的、摔跤的、拉洋片的、演木偶戏的等等,他们要一直“乱”到清明节前后才算告一段落。
  二十三日:俗称“小年儿”。腊月吃米糖(糖瓜),送“灶王爷上天”这一古老的祭祀风俗,就源自这一天。民间素有“过小年儿”和“祭灶王”之俗,从前自这天起,从流水沟到马市街货摊鳞次栉比,各类年货应有尽有。家家争购关东糖、南糖、糖瓜、用纸剪成“上天梯”,供草、料、清水,为灶王秣马,男子叩拜祭灶。上供烧香时,边往灶王爷嘴上抹糖瓜边说“灶王爷上天,好话多说,赖话少言。”春节前,在灶门墙上贴“灶王码”、对联、挂钱,上联是“上天言好事”,下联是“下界保平安”,横批是“一家之主”。
  二十四日:“扫房日”,大搞卫生。有条件的还要裱糊新纸棚、糊窗户。
  二十八日:家家推碾子磨面,发面蒸馒头、年糕饽饽,炸小果子,既当供品又当春节食品。同时还做过节的其他准备。
  三十日:古称“除日”,又称“除夕”。满人在自家西墙上悬挂“祖宗板”,清晨祭祖,先在“祖宗板”上贴好“白挂线”(上刻满文“吉祥如意”、“新年更新”等),然后在祭桌上摆好供品:祭肉(羊肉)一块置大瓷盘里,上插木柄尖刀一把,刀柄向西,说祖宗可以亲手切肉而食;黄米饭5碗,每碗上插以新棉花捻成的灯捻一根,蘸上酥油;酒5盅(铜盅);放乌木筷、银勺、银*各5把,香炉1个。*祖宗板西南还供有“妈妈口袋”(也叫子孙袋),放另一份祭品。卯时上香,点灯捻,燃藏香,然后依长幼之序叩头跪拜。礼成撤供。也有在酉时上供祭祖的,礼仪相同。
  这天晚上,家中晚辈向长辈叩头,名曰“辞岁”。是夜,家家包饺子,午夜煮食,合家团聚,鞭炮齐鸣,灯火辉煌,彻夜不眠,名曰“守岁”。即所谓“一夜连双岁,五更分二年”。
  旧社会,平民及满人多无正常收入,生活困苦,常年过着喝豆汁、吃仓米(陈米)、下杂面的日子,一进腊月,更有被逼债、借债、当当“捣号”(向当铺付息、换当票)的。腊月二十三是逼债高峰日,三十儿一吃饺子则不许讨债,故有“要命的糖瓜,救命的饺子”之说。但为了全家人过个“好年”,穷人家总免不了借债或当当。民谚有:“老婆老婆你别馋,过了腊八就过年。喝完腊八粥没几天,漓漓拉拉二十三。二十三糖瓜粘,二十四扫房日,二十五炸豆腐,二十六炖羊肉,二十七宰公鸡,二十八把面发,二十九蒸馒头,三十晚上熬一宿,大年初一拜年到处走。”

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